তাত্ত্বিক কচকচানি এড়িয়ে তুলনামূলকভাবে কিছুটা সহজ এবং সাবলীল গদ্যশৈলীতে তিনি দেরিদার দর্শনকে বাংলা পাঠকের কাছে পরিচিত করিয়েছেন।

প্রবাল দাশগুপ্তর আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য তিনি ভাষার প্রথাগত ব্যাকরণের জটিলতাকে তত গুরুত্ব না দিয়ে অনেক সময় একেবারে সাধারণ মানুষের মুখের ভাষার মাধ্যমে সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলো অনুভব করতে চাইতেন।

আমেরিকা‌ থেকে ফিরে ভারতবর্ষের যেসব শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে তিনি অধ্যাপনা করেছেন সেগুলোর অন্যতম হল : কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়, ​ডেকান কলেজ পোস্ট-গ্রাজুয়েট অ্যান্ড রিসার্চ ইনস্টিটিউট (পুনে), হায়দরাবাদ কেন্দ্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলকাতার ইন্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউট (ISI)-এর ভাষাতত্ত্ব ইউনিট (Linguistic Research Unit)। ২০০৬–২০১৮ সময়সীমায় তিনি অত্যন্ত সুনামের সঙ্গে আইএসআই-এ অধ্যাপনা করেছেন। ২০১৮ সালে তিনি বিভাগীয় প্রধান হিসেবে ওই প্রতিষ্ঠান থেকে অবসর গ্রহণ করেন।

প্রবাল দাশগুপ্ত এবং ভাষাবিজ্ঞানী রাজেন্দ্র সিংহের যৌথভাবে করা কিছু কাজও বিশ্বজুড়ে আজ সমাদৃত। তাঁরা দুজনে মিলে ভাষাতত্ত্বে “Substantivist Approach” বা প্রগাঢ় বস্তুবাদী ঘরানার বিকাশ ঘটান।

তবে প্রবাল দাশগুপ্ত একজন নিছক ভাষাবিজ্ঞানী ছিলেন না, ছিলেন একজন চিন্তক। প্রজ্ঞাবান ঋষি। তিনি ভাষাকে শুধুমাত্র ভাববিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে দেখতেন না, মানুষের মুক্তির একটা সেতুরূপে ভাবতে অধিক পছন্দ করতেন।

​আন্তর্জাতিক স্তরে প্রবাল দাশগুপ্তের আরও একটি বড় পরিচয় হল তিনি এসপ্যারান্তো (একটি কৃত্রিম আন্তর্জাতিক ভাষা, যা বিশ্বের সব মানুষের মধ্যে যোগাযোগের উদ্দেশে তৈরি হয়েছিল) আন্দোলনের ছিলেন একজন পুরোধা ব্যক্তিত্ব। তিনি ‘Universal Esperanto Association’ (UEA)-এর ২০০১ থেকে ২০১৫ সাল পর্যন্ত তিনি এই সংস্থার উপ-সভাপতি এবং ২০১৬ থেকে ২০২২ সাল পর্যন্ত সভাপতি হিসেবে অত্যন্ত দক্ষতার সাথে দায়িত্ব পালন করেন।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরসহ বাংলা সাহিত্যের বহু গুরুত্বপূর্ণ কবি এবং লেখকের রচনাকে তিনি এই আন্তর্জাতিক ভাষায় অনুবাদ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে বিশ্বমঞ্চে বাংলা ভাষাতত্ত্ব এবং ভারতীয় সংস্কৃতিকে নিরবচ্ছিন্নভাবে তুলে ধরার ক্ষেত্রে এসপারান্তোকে তিনি একটি মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেছেন। এবং এব্যাপারে তিনি যে অনেকটাই সফল, একথা বলাই যায়।

​এসপ্যারান্তো ভাষাতেও তিনি প্রচুর লেখালিখি করেছেন এবং এই ভাষার প্রচার ও প্রসারে বিশ্বজুড়ে যাঁরা কাজ করেছেন তাঁদের অন্যতম তিনি।

ভাষাগত মানবাধিকার এবং বহুভাষিক গণতান্ত্রিক পৃথিবীর স্বপক্ষে তিনি নিরবচ্ছিন্নভাবে আমৃত্যু সওয়াল করে গিয়েছেন।

এসপ্যারান্তোর এবং বাংলার পাশাপাশি ইংরেজি ভাষাতেও তিনি নিয়মিত লেখালেখি করতেন। ইংরেজি ভাষাতেও তাঁর বেশ কয়েকটি মূল্যবান বই রয়েছে। এদের মধ্যে উল্লেখ করতেই হবে: ‘Projective Syntax’ , ‘The Otherness of English India’s anti tongue syndrome’ এবং ‘After Epitomelogy’-এর কথা।

আর একটি প্রসঙ্গের অবতারণা না করলে প্রবাল দাশগুপ্তর বৈদগ্ধের পরিধি অসম্পূর্ণ থেকে যাবে। মার্কিন ভাষাবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক নোয়াম চমস্কি নিয়েও তিনি গভীর অভিনিবেশের সঙ্গে বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য কাজ করেছেন। দাশগুপ্ত তাঁর কর্মজীবনের শুরু থেকেই চমস্কির সঞ্জননী ব্যাকরণ (Generative Grammar) তত্ত্বের মূল বিষয়গুলো বাংলা এবং ইংরেজি— উভয় ভাষায় অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। ১৯৭৪ সালে প্রকাশিত তাঁর প্রখ্যাত বই ‘হালের পশ্চিমী ব্যাকরণতত্ত্ব’-এ তিনি চমস্কির তত্ত্বের আধুনিক রূপটি খুব সাবলীলভাবে তুলে ধরেন। এ ছাড়াও তাঁর অন্যান্য বইয়ে এবং বিভিন্ন নিবন্ধে চমস্কির দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে তাঁর মননশীল আলোচনা রয়েছে। চমস্কির ভাষাতাত্ত্বিক কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে রচিত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ ‘Noam Chomsky’s Architecture of Language’-এর তিনি ছিলেন অন্যতম সহ-সম্পাদক। তবে ​প্রবাল দাশগুপ্ত চমস্কিকে কখনই অন্ধ অনুসরণ করেননি, বরং চমস্কির সর্বজনীন ব্যাকরণের (Universal Grammar) ধারণাকে ভারতীয় ভাষা, বিশেষত বাংলা ভাষায় কিছুটা অন্যভাবে প্রকাশ করেছেন।

পরবর্তী জীবনে অবশ্য প্রবাল দাশগুপ্ত চমস্কির ঘোর তাত্ত্বিক ও ফর্মাল রূপকাঠামো থেকে কিছুটা সরে এসে ভাষার বস্তুনিষ্ঠ রূপায়ণ (Substantivism)-এর দিকে মনোযোগ দেন। চমস্কি মনে করতেন যে, ভাষা কেবল মস্তিষ্কের একটি বিমূর্ত গাণিতিক মডিউল কিন্তু প্রবাল দাশগুপ্ত এই মতবাদের পুরোপুরি সমর্থক ছিলেন না, তিনি মনে করতেন মানুষের সামাজিক বসবাস ও যোগাযোগের মাধ্যমের সঙ্গেও ভাষার একটি গভীর সংযোগ রয়েছে।