‘উৎসবীজ’। দেবদাস আচার্যর পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ। ১৯৯২ সালে প্রকাশিত এই পুস্তিকায় দুটি দীর্ঘ কবিতা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। ‘উৎসবীজ’ এবং ‘রাজা বিক্রমাদিত্য’। ‘উৎসবীজ’ কবিতায় রয়েছে মহাজাগতিক চেতনা। অপরপক্ষে ‘বিক্রমাদিত্য’ কবিতায় বিক্রমাদিত্য চরিত্রের আড়ালে কবি সুনিপুণভাবে মিশিয়েছেন অতীত ও বর্তমানকে এবং এই অন্ধ যুগে একজন রাজার কর্তব্য ঠিক কীরকম হওয়া প্রয়োজন, সেটাও স্মরণ করতে ভুলে যাননি।

১৯৯২ সালে প্রকাশিত হয় দেবদাস আচার্যর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাব্যগ্রন্থ ‘আচার্যর ভদ্রাসন’। এই গ্রন্থের কবিতাগুলো কি আধ্যাত্মিক কবিতা ? আধ্যাত্মিকতা বলতে সাধারণত যা বোঝায়, বুঝিও, তেমন কিন্তু নয় এই কবিতাগুলো। তবে গভীর উপলব্ধিজাত হওয়ায় সম্ভবত কেউ কেউ এগুলোকে আধ্যাত্মিক কবিতা হিসেবে চিহ্নিত করেন। কিন্তু তাহলে এই গ্রন্থে উল্লেখিত সিদ্ধাচার্য– তিনি কে? তিনি কি কোনো আধ্যাত্মিক মহাপুরুষ ? সিদ্ধাচার্য আসলে একজন সাধক। মানবতার সাধক। ভাষার সাধক। আর তাঁর স্ত্রী ? তিনি সিদ্ধাচার্যের সাধনসঙ্গিনী। নৈরাত্মমণি। তাঁকে নিয়ে কাম ও সৌন্দর্যের সাধনায় তিনি মগ্ন । তাঁর এই সৌন্দর্যসাধনার নির্জন আলো দেখি এই কাব্যগ্রন্থে।

‘তর্পণ’ । দু-বছর পরে, ১৯৯৪ সালে প্রকাশিত হয় দেবদাস আচার্যর এই পুস্তিকাটি। কবির বাবা দয়াময় আচার্যর মৃত্যু হয় ১৯৯২ সালে। এরই অভিঘাতে কবিতাগুলো রচিত হয়েছে, তাই খুব স্বাভাবিকভাবেই এই পুস্তিকায় ছড়িয়ে আছে কবির মৃত্যুচেতনা।

ঠিক এক বছর প্রকাশিত হয় দেবদাস আচার্যর পরবর্তী কাব্যগ্রন্থ। ‘অনুসূচিত কবিতা’। এটি আসলে কবিতাপুস্তিকাই। এই পুস্তিকায় আবার প্রবল হয়ে ওঠে কবির সাবঅলটার্ন চরিত্র। ফলে সমাজে নিজের স্থানাঙ্ক ও দ্রোহ প্রকাশ‌ করার জন্য বিভিন্ন কবিতায় এমন সব শব্দ তিনি ব্যবহার করেছেন– যা লেখা তো দূরের কথা তথাকথিত ভদ্র সমাজে তা উচ্চারণ করা যায় না।

‘সুভাষিতম’। দেবদাস আচার্যর নবম কাব্যগ্রন্থ। ১৯৯৭ সালে প্রকাশিত এই গ্রন্থে একটিই কবিতা আছে, একটি দীর্ঘ কবিতা। এখন প্রশ্ন,১২৬৩ পঙক্তিসংবলিত কবিতাটিকে কি মহাকবিতা বলা যাবে ? এর উত্তর হ্যাঁ, আবার নাও। হ্যাঁ, তার কারণ সমগ্ৰ কাব্যগ্রন্থজুড়ে বৌদ্ধ ভিক্ষুর মতো তিনি আত্মঅন্বেষণ করে চলেছেন । আর না, তার কারণ, যে বিশাল প্রেক্ষিত ও মহাকালের কথা মহাকবিতা প্রসঙ্গে জীবনানন্দ দাশ উল্লেখ করেছেন তাঁর বিভিন্ন নিবন্ধে ও প্রবন্ধে, তা অনুপস্থিত এই কাব্যগ্রন্থে।

২০০২ সালে প্রকাশিত হয় দেবদাস আচার্যর দশম কাব্যগ্রন্থ ‘রসাতল থেকে ফিরে’ । ‘সুভাষিতম’-এর মতো এই কাব্যগ্রন্থেও রয়েছে একটি কবিতা, একটিই দীর্ঘ কবিতা। কবিতাটি বন্যাবিধ্বস্ত পৃথিবীর প্রতিবেদন ঠিকই, কিন্তু এর মধ্যে কবিতা নেই তা তা বলা যাবে না। সবচাইতে বড় কথা, কবিতাটির নব্বই শতাংশ জুড়ে অন্ধকারের কথা থাকলেও, মৃত্যুর কথা থাকলেও, এসব থেকে উত্তরণের রাস্তাও তিনি দেখিয়েছেন।